很多人听过寻龙点穴，却不懂龙、穴、砂、水、向的真实内涵。这五大概念，是传统峦头风水的根基，也是古人选择安息之地的核心逻辑。

一、龙——山脉的气脉脉络

龙，指山脉绵延起伏的脉络走势。山体植被丰茂、走势连绵，谓之活龙，代表地气充盈；岩石裸露、山体破碎断裂，则为死龙，地气涣散。寻龙，本质就是追踪山川气脉，寻找生气汇聚之地，并不是寻找神话当中的神龙。

堪舆家把龙分为干龙与枝龙：干龙如大江大河的主干，绵延千里、气势宏大，但行度匆忙、结穴疏远；枝龙自分干而出，短促灵秀，多数真穴结在枝龙的尽头。行龙途中讲究“过峡”，即山脊收窄成蜂腰、鹤膝状之处，过峡越是细嫩，气脉越是清纯；两旁有小砂体护送迎接，谓之送砂、迎砂。龙脉将结穴之前，往往“开帐”——山脉如帐幕般向两旁展开，再从帐幕中抽出一线中脉前去结穴，此为结穴的重要前兆。

观龙先看三势：起伏（山势高低有致、生动不呆板）、肥圆（山体丰满圆润不削薄）、秀嫩（草木华滋、土色润泽）。三者兼备，方是生气充盈之龙。

二、穴——生气凝聚之点

穴，是龙脉生气聚集、停止的点位，如同人体的穴位。龙脉之气一路穿行，行至合适环境方才驻足聚集成穴。即便龙脉再好，如果点穴位置偏移，依旧无法收纳大地生气，这就是峦头家所说的“有龙无穴，富贵难求”。

龙脉行到尽头，山体起顶成“穴星”。穴星按形态分五星体：金星圆净、木星耸直、水星波曲、火星尖锐、土星方平，不同星体结穴位置各有讲究。穴场多在穴星正面微微开窝之处，古法以三类微茫标志判断真穴：穴两畔有微茫砂水如虾须般环抱分拢，谓之虾须；穴前微微低陷如蟹之双眼，谓之蟹眼；穴下两畔微茫之水交合如金鱼摆尾，谓之金鱼水。虾须、蟹眼、金鱼水俱备，方是真穴的微观特征。

三、砂——四象护卫与朝案

砂，是穴位四周的山丘、土坡，相当于墓穴的天然护卫。讲究四象格局：后方玄武靠山厚实稳重；前方朱雀明堂开阔平整；左侧青龙温顺环抱；右侧白虎宜低伏驯服，古诀所谓“宁可青龙高万丈，不可白虎抬头望”。忌讳山体向外反背、尖石直冲穴位，谓之“砂无情”。

穴前之砂又有朝、案之分：近而低者为案山，如几案横陈，穴场有靠；远而高者为朝山，如臣朝君，拱揖有情。“案欲近而不逼，朝欲远而有情”，明堂以平整开阔、无杂物壅塞为佳。

四、水——界水则止

水，为生气之载体。古语讲“界水则止”，水流可以收拢地气。宜水流蜿蜒环抱、水质清澈平缓；忌河水直冲、反弓朝外、水流湍急，急水容易冲散聚结的生气。

水法另有两忌：一曰割脚水，水流紧贴穴场脚下刷割而过，地基常年受侵；二曰淋头水，水自穴后高处顺坡直淋而下，墓穴湿寒。穴场水口之处，若有砂体关锁拦束，内气不泄，方为藏风聚气的完整格局。

五、向——龙砂水的综合权衡

向，即墓穴坐向。不能仅凭罗盘单独定方位，必须结合来龙入首的方向、砂的护卫形势、水的环抱走向综合权衡确定，此谓“穴法既明，向可随针”。阴宅立向讲究乘生气，以罗盘地盘正针二十四山定格，配合水口方位，使龙、水、坐向相互配局。

龙、穴、砂、水、向，五者缺一不可。有龙无穴，气无法停留；有穴无砂，缺少护卫；有砂无水，地气难以蓄养；有水无向，山水格局不相匹配。

放到现代公墓环境，很难复刻山野完整峦头格局。这套知识更多作为环境观察思路，优先选择干燥安稳、整洁平和、背有依托、明堂开阔的安息位置。